Исследования с 1 по 6
- 1Различные издевательства и бичеваниеПоследний день до распятияМатфея 27.26-31
- 2Титулус ПилатаПоследний день до распятияЛуки 23.37-38
- 3Путь на гору Голгофу и помощь Симона КиринеянинаПоследний день до распятияМатфея 27.22
- 4РаспятиеПоследний день до распятияМатфея 27.22
- 5Раздел одежд и насмешкиПоследний день до распятияМатфея 27.35-44
- 6Смерть Мессии ИисусаПоследний день до распятияМатфей 27.45-50
-
PER347
Различные истязания и бичевание
PER347 разбирает бичевание и издевательства, которым подвергся Иисус в претории Понтия Пилата в пятницу утром в день Страстей. Стандартная римская практика, предшествовавшая распятию, это истязание сопровождается насмешками солдат (терновый венец, пурпурная багряница). Статья сопоставляет рассказы Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синоптическом подходе, подчёркивая институциональное насилие Рима и сохранённое Иисусом достоинство, несмотря на поругание.
Евангелие от Марка 15.16-20 (Синодальный перевод) :А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,и одели Его в багряницу и, сплетши терновый венец, возложили на Него;и начали приветствовать Его: радуйся, Царь ИудейскийИ били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER349
Титулус Пилата
Титулус Пилата — это табличка, помещённая на крест Иисуса, с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», составленной на еврейском, латинском и греческом языках. Пилат настаивает на этой формулировке вопреки протесту первосвященников, утверждая тем самым символическую власть после того, как уступил в вопросе о приговоре. Этот поступок обнаруживает трагическую иронию: надпись публично провозглашает царское достоинство Иисуса в самый момент Его смерти.
Евангелие от Иоанна 19.19-22 (Синодальный перевод) :Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.Пилат отвечал: что я написал, то написал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER350
Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина
PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.
Евангелие от Луки 23.26-27 (Синодальный перевод) :И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER352
Распятие
Перикопа PER352 разбирает распятие Иисуса на горе Голгофа по четырём Евангелиям. Она относит событие примерно к 9 часам утра в пятницу, рассматривает исполнение пророчеств (Исаия 53,12; Псалом 22,19), технические подробности распятия, царскую надпись и насмешки свидетелей. Строгое синоптическое чтение, соединяющее историю, хронологию и богословие.
Евангелие от Иоанна 19.19 (Синодальный перевод) :Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER353
Раздел одежд и насмешки
Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.
Евангелие от Иоанна 19.25 (Синодальный перевод) :При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER357
Смерть Мессии Иисуса
Перикопа PER357 анализирует смерть Иисуса на кресте на Голгофе в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, на основе четырёх евангельских повествований. Матфей и Марк очень близки друг к другу; Лука приводит последние слова Иисуса и реакцию сотника; Иоанн, непосредственный свидетель, уточняет события после смерти и их пророческое исполнение. В статье дана точная хронология трёх дней и трёх ночей по иудейскому календарю.
Евангелие от Луки 23.44-48 (Синодальный перевод) :Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник.И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org